子部。法家类

　　△管子校正（清戴望校）

　　得朱修伯书，以戴子高新刻《管子校正》二卷见。其书本陈硕甫所校为据，称引宋本元刻本朱东光本《群书治要》、《艺文类聚》、《北堂书钞》、《太平御览》及王氏念孙、孙氏星衍、顾氏广圻、丁氏士倔、俞氏亚燮、床氏厕凤、王氏引之、洪氏颐煊、臧氏庸，近人张君文虎、俞君樾、日本人安井衡纂诂之说，间附己意，主于文从字顺，不失校书家法。

　　同治癸酉（一八七三）二月二十四日

　　△韩非子

　　读《韩非子》、《十遇》、《孤愤》、《说难》、《说林》上《说林》下共五篇，是吴山尊学士影空晕乾道本，后附顾千里氏识误。宋刻之足重者，以误字，此本夺谬不一，而学士一仍之。顾氏多有是正，乃不以分属每篇之后，而别为一书，使其书或失，则何所取正？又何贵乎宋本而汲汲摹之也！乾嘉以后，儒者好传古本，每失之愚，此类是矣。

　　同治丙寅（一八六六）四月十四日

　　读《韩非子》、《内储说》上下《外储说》左上左下右上右下《五蠹》共七篇。《韩非子》中徵引古事，多有一曰云云，此是后人坩记之语，而《储说》内外篇皆先列数义为纲，而后举其事以为之证，疑原本每条下即分系其事，后人传写，如朱子所定《大学经传》例，逻易其次，遂妄题曰右经右传，而于每条传上标一二三四五六字以识别之。《内储说》先最举七术六微之凡，而《外储》说无之，盖亦是传写脱去，此当在唐以前，其逻并则似宋人所为耳。《储说》之体，以一义联缀数事，后人连珠之作，实仿于此。

　　同治丙寅（一八六六）四月十六日

　　跋《韩非子》一通。此本亥豕重她，多有顾氏所未正者，盖影刻时又不无讹失矣。注本漏略尤多，误文几不可读，盖宋椠之最劣者。暇当借《太平御览》等书校之。

　　同治丙寅（一八六六）四月十七日

　　夜阅顾校《韩非子》，明赵文毅刻本，乃遇临惠松崖氏校本，而惠氏又过临孱守老人冯巳苍本。两家俱有校补增入处，朱笔盖顾临惠语，墨笔乃顾语也。据卷二及卷二十后顾氏有三跋，皆言未见宋本，时为丁巳六月，在所作《识误》始乙丑终丙子者之前。惟今《识误》序中不言及冯惠两本，盖既见宋椠，遂略之耳。惠氏颇称赵刻之善，顾氏《识误》序中极诋赵本，亦由惠氏未见宋刻，不知赵本之多以肛改也。今录惠顾两家跋语于后（惠跋）

　　（文毅此书，从宋本校刻，旧版缺者，此皆有之，可谓善本，故冯巳苍校韩子，兼用赵本。癸酉四月校毕书。松崖（在第二卷后）冯巳苍曰，借叶林宗道藏本及秦季公又元斋校本对过，癸酉四月校临。松崖（在第二十卷后）顾跋）

　　（韩子讹舛殊甚，宋本弗得一见。孱守老人曾用以校第三一卷，是当时已无全豹矣。又用叶林宗道藏本秦季公校本及赵此刻校张鼎文本，而惠松崖先生复用此刻校临。今两本皆为周岩收藏。丁巳夏六月借录一过，用松崖先生本为主，评阅语悉著之。惟张本虽缺和氏奸劫说林六微等处，而字句颇多长于此刻者，松崖先生略而未及，今一一补入。道藏本宜善而校出者亦未详尽。秦本最劣，不足用，读者详焉。涧苹顾广圻记于士礼居。（在第二十卷后））

　　（凡文有复出而张鼎文本少数字，皆脱尔。二十三日覆校一过毕。冯称迂评者，盖凌氏刻本，多臆改，不足据也。涧费又记。）

　　（九月十八日，从绶阶袁氏借正统十年刻本道藏勘过，其本与张鼎文刻本多合，而与孱守老人所据叶林宗道藏本大不相同，故不复一一标出，当俟得见叶原书时再定之。涧养又记。（俱在第二十卷后））

　　惠氏经学，东南大宗，而此书过临冯校，不增一语，虽评文字者亦一一录之，前辈虚心好学，不可及也。

　　光绪壬午（一八八二）三月初四日